内容简介
“今日我们会从各种角度研究神话，但却鲜少以深度心理学的词汇去描述，这正是本书的出发点。我想教读者去找出当中的原型素材，以及如何从荣格心理学的观点去掌握。”――冯．法兰兹
本书是冯．法兰兹以荣格观点解读童话最浅显、详尽的范例。透过〈公主变成猫〉这个充满原型与象征意义的古老童话，挖掘出基督教文化里被隐藏的一面。
长期不孕的皇后无意间吃下金苹果，才发现已有身孕。不料金苹果的主人是神的母亲，祂大为震怒，诅咒皇后所生的公主，将在十七岁时变成猫。
时间一到，公主果然变成了猫，遁入幽暗森林中……
一日，森林闯入一位年轻皇子，和猫公主坠入爱河。但这段人猫之恋立刻面临考验：猫公主能否变回人形？皇子能否克服万难，继承王位？
冯．法兰兹以她特有的博学与直白的幽默，解说故事中隐藏了哪些心理与文化涵义。例如：
★猫：人们从古埃及时代便崇拜猫，它除了象征阴暗、幽微，也代表肉体的欲望。
★情欲：公主受诅咒在十七岁时变成猫，象征少女开始个体化，有自己的情欲。
★成熟：公主与皇子恋爱后，展现勇气，帮助他化解各种考验，成为更完整的男人。
文化中阴性、黑暗、幽微的一面，从未真正消失。透过童话，得以流传；透过解读，得以回到意识的世界。
本书特色
★《公主变成猫》故事曲折离奇，有许多神秘象征，带给人无限的想像与启发。
★ 篇幅简洁，轻松易读，可作为认识荣格心理学的入门读物。
名人推荐
王浩威 作家、精神科医师
吕旭亚 IAAP荣格分析师
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陈俊霖 亚东纪念医院心理健康中心主任
杨佳娴 作家
蔡怡佳 辅仁大学宗教学系副教授
邓惠文 IAAP荣格分析师、精神科医师
作者介绍
玛丽-路薏丝．冯．法兰兹（Marie-Louise von Franz,1915-1998）
冯．法兰兹博士是公认最杰出的荣格承继者，更是童话心理解读最具权威性的代表人物。她擅长于文学、语言学、拉丁文、希腊文以及古代历史，并于1933年18岁时遇见荣格后，即追随他直到他1961年逝世。期间她不仅将跟随荣格所学习到的概念与方法运用于童话分析中，并也为人作心理分析，累计分析了65,000个梦。
除此之外，她一生致力于发展荣格的分析心理学，成立“苏黎世荣格学院”，并四处讲学不辍，常受邀到各地授课，内容结集成书，涉及童话、梦、神话学、炼金术、积极想像、共时性等主题，有多达20余本作品，著作常以大量实际经验与案例，佐以平易近人的语言讲述，现已出中文版的作品有《荣格心理治疗》、《解读童话：从荣格观点探索童话世界》《童话中的阴影与邪恶：从荣格观点探索童话世界》、《童话中的女性：从荣格观点探索童话世界》、《公主变成猫：从荣格观点探索童话世界》（皆由心灵工坊出版）。
译者简介
吴菲菲
国立台湾大学英美文学硕士，美国印地安纳大学布卢明屯校区英美文学博士班课程修毕，主修英国浪漫主义文学及后现代文学理论。曾任清华大学外国语文学系文学组专任教师，现居加拿大。译有《与狼同奔的女人》、《开放对话‧期待对话：尊重他者当下的他异性》、《缠足幽灵：从荣格心理分析看女性的自性追寻》、《灵性之旅：追寻失落的灵魂》、《公主变成猫：从荣格观点探索童话世界》等书。
目录
推荐
序
前言
第一章 绪言
第二章 猫的故事
第三章 航向圣母玛利亚
第四章 神话中的猫
第五章 众王国
第六章 猫宫
第七章 返回
附录一 延伸阅读
附录二 中英对照表
附录三 英中对照表
序（有作者的较详细介绍）
永恒王子的猫女伴
很久很久以前，在罗马尼亚传说着一则童话，一位很久未能生育的皇后出航，却因偷吃苹果而亵渎神规，害得所孕育的女儿受到诅咒，长到十七岁后变成一只猫。另一国的老国王则派三个儿子寻找珍宝和娇妻以决定王位的传承，最憨直的小王子遇上猫公主，在猫女的神奇决策下度过难关，两人的爱与合作终让猫女回复人形。当老国王背德地觊觎猫女媳妇的姿色，王子名正言顺地兴师革了父亲的命，从此两人过着幸福快乐的日子。其中虽不免诸多违反现实逻辑的情节，却仍能让一则则的童话流传许久。
不那么久的从前，在瑞士的湖光山色中，有一位精神科医师荣格（Carl G. Jung），学得当时最先进的精神医学知识，却在获得顶尖专业成就之时，辞去学术宝殿苏黎世大学的教职，离开临床圣堂伯格霍兹里（Burghölzli）精神专科医院的要位，又与探索心灵的巨擘佛洛伊德（Sigmund Freud）息交，1919年后投入对自己内在心灵的探索之旅，1928年得到友人卫礼贤（Richard Wilhelm）从遥远的中国转译为德文的《太乙金华宗旨》并为之写序后，有如证印所悟，自此全然地投入开创分析心理学的大业。犹如神话般高潮迭起，读荣格的一生总赞叹他在浮沉后的深邃。
这之后1933年的某一天，一位18岁，出生于慕尼黑，从解体的奥匈帝国归于奥地利籍，而后迁居瑞士的少女玛丽-路薏丝．冯．法兰兹（Marie-Louise von Franz），修习校外见习时，在荣格神秘的城堡“塔楼”中，遇到了时年58岁的大师，从此迷上了分析心理学。进入大学后，她热切地用主修的古希腊文和古拉丁文能力，帮荣格翻译古代典籍，换得荣格为她进行分析，也从此让她走进无意识的深沉世界，长年在荣格身旁钻研分析心理学。如果更换一下人物角色和内容元素的话，这跟武侠小说里得习神功的奇妙境遇简直也可以套叠了。
之后冯．法兰兹取得瑞士国籍，并获古典语言学博士学位，更在荣格分析心理学开枝散叶之后，成为以苏黎世为中心的古典学派的代表人物。其中最经典的成就，除了对荣格既有的理论续予诠释之外，更转而把荣格原本在神话领域的集体无意识分析，以童话为材料，发展出更丰富的分析思路。尤其在她结构明确的文笔下，读者容易循着故事的进展一路联想，故事中不孕、航行、渎神到怀孕各情节象征什么；猫象征什么；老国王和小王子又各象征什么；更推而回应欧洲基督文化这个老国王，在面对社会对新灵性探索的过程中面临的困境。透过“扩大法”和“比较法”，冯．法兰兹有条有理地让读者看到童话背后的弦外之音，而此音更呼应到跨民族、跨文化集体无意识的基调和弦中。君不见猫与女性融合在一起的意象，本就多次见于各种故事与创作中，在冯．法兰兹的分析下，猫女成为催化阳性特质完成个体化历程重要的阿尼玛催化剂。在本书中，固然谈到猫公主让小王子一再转化，终至在事业上有如弑父般成为国王；另一方面，若以猫公主为主体，则可以看到另一条脉络的转化，让她从受诅咒遁回野性，经历考验，而重新回复人形，乃至晋位成后。童话与神话中的两面互补，阴阳相成，总能让分析的角度越来越丰富。
回到现实世界，荣格去世后，冯．法兰兹理所当然地成为“苏黎世荣格研究院”（C. G. Jung Institute Zurich）重要的讲师之一，对炼金术（alchemy）、永恒少年（puer aeternus）等主题都极有贡献。或许由于她长年跟随在荣格旁的熏习，当苏黎世荣格圈开始考虑引进其他分析观念时，反而令她觉得极难接受，在1980年代，坚决以罢教表达她的立场，并成为之后在1994年自旧学院分裂而出的“深度心理学研究与培训中心”（Research and Training Center in Depth Psychology）的重要领导人物。这由该中心的副标题：“跟随卡尔．荣格和玛丽-路薏丝．冯．法兰兹”可见一斑。或许该说，每个人的心里也都同时有着一部分阳性的慢慢长成英雄的小王子，和一部分阴性的暗中调弄催化的猫女，于是我们对王子和猫女的想像也就既不会停止，又与时俱进。
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