内容简介
“教育不能只注意到儿童时期，必须要将一个人完整的一生都考量进去。”──华德福教教育创始人 鲁道夫‧史代纳 博士
◆清华大学华德福教育中心主任──成虹飞教授专业审定◆
◆华德福100周年纪念版，理解华德福教育必读经典◆
◆身心灵全人教育，提供孩子最完整、丰富的生命之旅◆
★身、心、灵全方位教育，给予孩子完整、富含灵性的生命之旅。
★“华德福全人教育观”建构与整合，不论教师与家长，都该理解的华德福教育初心。
★精华收录鲁道夫‧史代纳博士于1906年～1924年间，畅谈华德福教育核心概念精华。
儿童透过周遭环境，成就他们成为“什么样的人类”。我们教育孩子的时候，想的不该是这个孩子当下应该学会什么，而是五十年后，这个孩子会是什么模样。
以身心灵全人概念为初衷的华德福教育
幼小的孩子还是个小小的、笨拙的生物，他们就像一袋面粉，你在上面压了什么图案，就会保有什么模样。但是，当孩子开始换牙时，开始升起的好奇心与注意力， 便是我们转变自己，配合孩子独特的内在，决定“我们该教他们什么”的时刻。
人是一个整体，人的每一个部分都必须灵巧，才能整合、完善的运作。当我们真切、仔细、透过最深的心魂观察孩子生命的每一个细节，才能让孩子成为一个完整的各体。
透过鲁道夫‧史代纳的教育演讲，看见华德福的源头
华德福教育创始人─鲁道夫‧史代纳博士，在《华德福教育的本质》中，完整探讨幼儿至儿童的身心灵发展历程，精准的描述儿童在算数、语言、音乐，透过图像的学习概念。
教育不只是传授知识，而是透过身、心、灵，全方位发展的生命历程。而鲁道夫‧史代纳博士依循着最贴近孩子心灵成长的方式，给予最适切的教育建议。
从最初的根本，理解“华德福教育”最美的源头。
序
本书邀请教育界专家──“清华大学华德福教育中心”成虹飞主任撰写推荐序，运用最专业的角度，让所有教师、家长、教育工作者理解本书的重要性与如何运用及理解本书的内容。
“盼望这本Steiner演讲集译本的出版，不仅让我们拥有更多关于华德福与人智学的学习资源，在我们学习华德福的同时，更能关注此时此地的脉络，回应当下的处境与时代的变化，重新发明创造我们的教育，携手走向未来。”──成虹飞（清华大学华德福教育中心主任）
作者介绍
鲁道夫‧史代纳（Rudolf Steiner，1861～1925）
1861年，华德福教育创始人鲁道夫•史代纳博士出生于当时的奥匈帝国。这位备受尊敬的哲学家、科学家、艺术家与教育家，由于对灵界的洞见，创立了“人智学”（Anthroposophy）、开创了华德福教育（Waldorf Education），并且引导农业（自然活力农耕Bio-Dynamic Agriculture）、特殊教育、哲学、宗教、医药、经济、建筑、戏剧、舞蹈（音语舞或优律思美 Eurythmy）等各方面，走向更身心灵整体均衡发展，并且对文化与生态，有着革命性的影响。
主要著作有《内修纲要》、《神智学》、《超越生死门—高等灵界知识与修证法门》、《自由的哲学》、《人为什么会生病》等书。
审定者简介
成虹飞
清华大学华德福教育中心主任。自许为改变教育生态的酵母菌。长期参与台湾另类教育运动与行动叙说探究社群。近十年来深受华德福教育的启发感动，成为其中一位学习者与倡议者。希望华德福教育能为全民所共享。
译者简介
李宜珊／华德福妈妈
出生于台北，毕业于东吴大学法律系、美国犹他州立大学商业资讯学系。与美籍老公居住美国多年，现则全力照顾三个孩子。一直认为了解不同文化是一件很重要的事情，而故事是很好的管道。在翻译的过程中，希望能透过精确优美的文字，将原著故事的原貌呈现给读者。
翻译过多本华德福相关作品：《华德福经典游戏书》、《蔷薇村的故事》。
目录
推荐序 借由学习华德福，重新发明创造我们的教育 成虹飞
前言 关于华德福创始人鲁道夫‧史代纳的演讲逐字稿
中文版编者序 从鲁道夫‧史代纳的演讲集，看见华德福教育最美的源头
简介 华德福教育创始人──鲁道夫‧史代纳的一生
附录 鲁道夫‧史代纳重要事件年表
Part 1 从儿童的内在，理解最真实的成长轨迹
The Kingdom of Childhood
第1讲 真正认识人类的身、心、灵，才能教导孩子成为一个真正的“人”
（1924 年 8 月 12 日，于英国托奇镇）
‧没有理解孩子的“灵心”，便无法深刻的教导孩童成为一个“人”
‧教育工作的基础，就是对人类完整的了解
‧教育，必须将一个人完整的一生都考虑进去
‧给孩子一个有弹性、能够与心魂一同成长的知识
‧年幼孩子笨拙吵闹的状况，正是心魂对于身体的适应过程
‧孩子出生后的头七年，正是形塑身躯最重要的时期
‧拥有强大力量个体的孩子，就能依照自己的特性，形塑完全属于自己的模样
‧7 岁前的孩子仍然受灵性世界影响，无法流畅掌控这具新的身躯
‧7 岁前，孩子尚未意识到“外在世界”，必须透过“内在”唤起他们的好奇心
‧换牙后的孩子，便开启了对外在世界的好奇心
第2讲 基于对全人的认识，发展出的华德福教育
（1924 年 8 月 13 日，于英国托奇镇）
‧7 岁前的孩子尚未发展理解能力，而是完全模仿我们的表现
‧面对幼儿园的孩子，最重要的是展现出良好的模仿典范
‧教导孩子之前，更重要的是观察生命本身
‧人是一个整体，每个部位都必须灵巧才能完整运作
‧孩子换牙到青春期之前，必须以想像力为教学的本质
‧老师应该要以“孩子拥有的能力”，引起他们的学习兴趣
‧从生活中找到对字母的连结，进而让孩子发展学习图像
‧能够让孩子运用全身去学习的事物，才是最重要的
‧在华德福学校，教学必须富含创造力与想像力
‧华德福学校自由的教学方式，是基于对人最真实的认识
‧9、10 岁以前的孩子，教导上必须融合童话、传奇、神话故事
‧健康的孩子，自然会用图像方式表达、接受与学习
‧9 岁危机──当孩子开始区别外界与自我
第3讲 教孩子植物与动物时，必须让孩子理解最真实的自然面貌
（1924 年 8 月 14 日，于英国托奇镇）
‧让孩子看见大自然最原始的面貌，才是最真实的植物与动物教学
‧就像人与头发，我们在教学上必须将土地与植物视为一体
‧现今的教学把事物一一分割，再也看不见全体的样貌
‧如何教孩子植物──让孩子理解土地与植物间的紧密关系
‧如何教孩子动物──从心魂的特质来观察动物的特性
‧不同于动物，人类集多种特质于一身
‧人类包含着所有动物的特质，仔细分析，会看见整个动物界
‧运用人类身上看见的动物特质，让孩子理解整个动物界
‧孩子与地球上的万物一起成长，才能与世界产生紧密的连结
‧当动植物教学失去了根，人类也片寻不着自己在这个世界上的角色
‧因果关系的概念，必须等孩子 12 岁以上才有能力理解
‧教师必须靠“创造力”与“自觉”，掌握整个班级
第4讲 贴近孩子的内心，才能提供最适切的教学方式
（1924 年 8 月 15 日，于英国托奇镇）
‧一开始进入灵性教学都是笨拙又别扭，我们必须接受自己的不完美
‧教学前，老师必须有能力透过自己的感受，维持课堂中的纪律
‧经营班级的老师，必须处于“能够真正进入孩子内心”的情绪状态
‧了解孩子的特质，营造适当的教学氛围
‧同一个故事，孩子可以在不同的成长阶段获得不同的启发
‧图像的平衡与对称练习，让孩子发展观察力与想像力
‧整段式教学，让孩子有足够的时间消化
第5讲 从整体来看的数学教学法，让孩子拥有灵活的思考
（1924 年 8 月 16 日，于英国托奇镇）
‧算数，必须从生活层面中学习与理解
‧最自然的算术，是用身体运算，而非运用头部
‧教学必须先认识整体，再拆解为各个部分
‧从整体开始教起，可以让孩子的思考更加灵活
‧教学必须让孩子能够得到更灵活的概念，而非死板的观念
‧教学时，不应过早带入智识性与抽象性观念
‧毕式定理与区域重叠法，让孩子真正内化的学习过程
第6讲 让孩子从内在，学习对语言真正的感受
（1924 年 8 月 18 日，于英国托奇镇）
‧生命的头七年，正是形塑身躯最重要的时刻
‧从实际形塑的过程中，真正理解人体器官
‧7 岁开始，孩子的感知体与自我开始发展
‧运用歌声，让孩子感受到内在乐器的运作与感动
‧最初的音乐教育，是要让孩子感受到音乐的美妙而非学习理论
‧透过乐器演奏，孩子感受到内在音乐性被牵引至外在世界
‧在 9、10 岁前，外语必须透过生活习惯养成的方式学习
‧所有的语言发展，都源自于内心的感受
‧用内心的感受学习语言，而不是用头脑思考
‧透过肢体动作来表达自我的语言──优律思美
第7讲 教育必须尽全力让孩子与现实生活密切连结，才能真正认识世界
（1924 年 8 月 19 日，于英国托奇镇）
‧了解孩子的成长三阶段，给予适当的学校教育
‧12 岁以上的孩子，课程仍要尽可能的与生命及现实生活有所连结
‧学习如果从抽象的知识开始讲起，孩子很快的就会觉得疲惫
‧教师必须根据“当下主导孩子发展”的身体系统来进行教学
‧图像式的教学，就是运用节律系统学习的方式
‧引导孩子思考的问题，一定要在现实上是有意义的
‧不论教育或游戏，都必须让孩子从实际生活中去模仿
‧教师会议，让老师深入了解学生的特色与个性
‧确保每位孩子，都能接受这个年纪该有的学习内容
‧老师必须深刻的理解孩子的学习状况，而不是单用数字区分
Q & A 问答集 华德福教育面临的教学困难
（1924 年 8 月 20 日，于英国托奇镇）
Q1乘法与除法的教学方法，差异之处在哪里？还是说，在小学一年级时，两者的教法应该要完全相同？
Q2孩子到了哪个年龄阶段，才能将四则运算的教学从具体转为抽象？又要用什么方式来教呢？
Q3何时才能开始教孩子用线条绘图？要如何教呢？
Q4外语教学上应该使用直接法，而不用翻译法教学，拉丁文与古希腊文，是否也同样适用？
Q5应该要怎么教“体操”（Gymnastics）？又是否可以教孩子一些体育活动，例如曲棍球（Hockey）及板球（Cricket），如果可以，那么要怎么教呢？
Q6对于不同年纪的孩子，要如何给予宗教课程？
Q7在一所以英语为母语的学校中，是否应该从一开始就上德文课与法文课？如果孩子 4、5 岁时就入学，是否也该上外语课？
‧以对“人”的深度理解，发展出的华德福教育
Part 2 从灵性科学，探讨儿童教育的真谛
The Education of the Child
第1讲 从孩童的精神发展，理解灵性科学在儿童教育的重要性
（1906 年 5 月 14 日，于德国柏林）
‧想了解人类未来，就必须先深入了解我们的潜在本质
‧现代科学将人类对世界的认知，局限于一般感官所能感受到的事物
‧生命体，让身体得以生长、繁殖并且让体内的重要液体流动
‧感知体，传达痛苦、快乐、冲动、渴望、热情等等感受组
‧自我，让人类拥有更高层心魂的载体
‧强大的“自我”，能够透过自身的力量来改变感知体
‧了解人类的发展定律，寻求正确的教育与教学
‧人类必须经历三次出生，才能成为最终的自由人
‧模仿与榜样，让孩子与周遭环境建立关系
‧用最自然的玩具，形塑孩子的想像力大脑肌肉
‧从周遭环境，培养孩子的健康本能
‧当孩子换牙后，才能从外部对生命体进行教育
‧换牙至青春期之间，教学仍然要以图像或象征的方式呈现
‧智识学习，只是人类学习方法的其中一项
‧对于换牙期至青春期的孩子，必须避免灌输智识性概念
‧寓言故事教学，让孩子从精神面感受世界
‧将灵性科学，运用在实际的教学现场
‧内在生命必须先累积足够的生活经验为基础，才能发展判断能力
第2讲 以灵性观点为基础的教学
根据人类身、心、灵发展，建构出的全人教育观
（1906 年 5 月 14 日，于德国柏林）
‧教育，不能只依靠物质主义思维，而是考虑到孩子身心灵全人发展
‧教导 7 岁前的孩子，我们必须“以身作则”、“身体力行”
‧面对 7～14 岁的孩子时，要建立基本生活习惯、促进记忆力发展
‧灵性科学绝非不切实际，而是生命运作最好的引导
第3讲 从灵性科学看教育
用最细致的觉察，看见孩子生命成长轨迹
（1906 年 12 月 1 日，于德国科隆）
‧从组成人类的四大元素（物质体、生命体、感知体、自我体），理解教育的本质
‧孩子的生命体与感知体尚未成熟之时，要避免外界对其影响
‧依照年龄、性格，给予孩子适当的外在影响力
‧教育者必须以能够增进发展中器官健康，并能够发展内在力量的方式对待孩子
‧当生命体的保护膜褪去，就是感受权威、自信、信任以及崇敬的时刻
‧所有的教学，都必须深入的从心魂角度看见孩子的需求
‧青春期，孩子的感知体独立，开始学习批判性思考
‧灵性科学，让老师得以有更细致的觉察力，给予孩子适切的教育
第4讲 从灵性科学看见教育最真实的样貌
人类的成长轨迹，不仅仅是物质身体的成长，还包含了心魂的发展
（1907 年 1 月 24 日，于德国柏林）
‧人类演变阶段年龄对照，让我们更理解人类成长轨迹
‧学校就是生活的一部分，教学不该只是口中说明，而能让孩子真正体验
第5讲 兴趣、天赋与儿童教育
从孩子成长的灵魂中，看见他们最真实的兴趣与天赋
（1910 年 11 月 14 日，于德国纽伦堡）
‧观察、追踪孩子的生命，看见他们真实的天赋与兴趣
‧跳脱“遗传”的限制，看见孩子本身独特的样貌
‧对教育工作者来说，最重要的教育方法，是根据孩子自身特殊性发展
‧我们必须在社群中养育孩子，让文化在他们的身上扎根
‧回溯孩子过去的经验，可以让老师的教学更有力
‧个别化的游戏，才能让孩子产生内心的力量
‧当爱与内在发展连结，让我们有足够的能力以适当的方式思考生命
附录 重要词汇中英对照表
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