西藏生死书:关死亡和临终的理论性描述

西藏生死书:关死亡和临终的理论性描述西藏生死书:关死亡和临终的理论性描述西藏生死书:关死亡和临终的理论性描述西藏生死书:关死亡和临终的理论性描述西藏生死书:关死亡和临终的理论性描述西藏生死书:关死亡和临终的理论性描述西藏生死书:关死亡和临终的理论性描述

慈悲与智慧-郑振煌

自从本书中文版于一九九六年九月问世之后,在华人社会掀起研究生死的热潮·所到处,不论是台湾,或是美国、加拿大、香港、菲律宾、马来西亚、新加坡、印尼,甚至尼泊尔、印度等华人不多的地区,都有人向我主动提及这本书·

本书讨论严肃的生命课题,竟然能引起这么大的回响,足见佛法的智慧甚深,佛法的慈悲广大,扣紧每一个人心弦,激发大家的共鸣·生死是每一个人无法逃避的大事,自有人类以来,便是大家关注的焦点·揭开生死之谜,解脱生死牢狱,乃成为人生最主要的目标·在众多努力之中,佛法所提供的理论和实务,最能令人信服,它所散发出来的光明和热力,救度了无数的人们·

这本书已经变成许多人最主要的精神食粮,一遍又一遍地读,不断地思惟,并应用于日常生活之中·许多读者告诉我,这本书挽救了他们的婚姻、家庭、事业、人生,提供了他们养生送死的指南,升华了他们的生命价值·一座座无形的桥,就透过本书在读者与我之间建立,读者们识与不识,都是我感恩的对象,使我加深对佛法的信心·三十五年来,我译而不作,深知自己无修无证,所说皆是葛藤,但高僧大德的景德懿行,则值得世人传诵学习,所以不揣浅陋陆续介绍,愿今后仍有更好的作品,以报三宝及众生隆恩·<冥界通关手册>袁琼琼

《西藏生死书》是在一个前提下写作的,就是轮回观·是在相信「人类有肉体之外的生命,死后依然存在,并且有知觉」的信念下,这本书才有意义·

这本书可以视同《西藏度亡经》(即《中阴闻教得度》)的解说·《度亡经》公认难解,除了内中充满宗教专有名词外,也由于它在谈论一个我们经验以外的世界·在那个领域中,疆界不是以空间或时间做区分的·亡者进入的这个境界里,时间是短暂到一弹,又同时恒长到无限;空间是广阔到不可思议,又同时狭隘到不足方寸·写作者虽已将所谓的「中阴」过程规划成我们能了解的「七七」,但真正的死后世界要远比这复杂得多·

据说在从前,《度亡经》是只有僧侣才能看到,一般人无缘得见·这也许多少表示读这本书,需要特殊的学养·我个人觉得它有些像一本古体的「冥界通关手册」,过了这一关,就可以到达「冥界」死亡之国·因为是古书,又是僧侣行法事的工具书,原也就没打算普及,所以诘屈聱牙乃属必然·而《西藏生死书》把它通俗化,不但用现代人能了解的字句做解说,还辅以符合现代思想观念的演绎·另也不乏一些「推广」辞句,告诉大家研究这本书,不但可以知道如何死,更可以发人如何生·常人爱说「死」是一了百了,本书告诉你∶死不但没法一了百了,死得不好,非但是丧失了解脱的「权益」,连下辈子也会过得不好·在「临终关怀」逐渐受到重视的现在,《西藏生死书》提供的是心灵层面的安慰·它笃定的告诉你∶「死亡只是另一期生命的开始·」由于死后尚有生命,这本书就有点像新生入学手册·即将「入学」的人最好读一读·尚未「入学」的,也不妨提前开始学前教育·

人生过程,死是最严重的·「死后尚有生命」一向是人类的梦想和渴望,我相信所有的神仙与鬼魅的故事,都是因着这个意愿而被创造的·《西藏生死书》站在人的这种渴望上发挥,举出各种事实来证明死后的生命不是梦想·然而这也就像魏斯的《前世今生》一样,要先相信了,它所说的一切才有意义·由于人人都知道的原因,我们对死亡之国知道的比外太空还少·太空船出了大气,还有些照片、殒石带回来;但是没有人,即使那些声称死后复生的人,也从未有任何证物留作纪念·所有可以证明它「是」的,也同样可以反证它「非」·

但是人类的谜题不止死亡一项,不能因为我们在现有的学理上无法确认,就否定它的存在·我以为阅读本书的意义其实不在相信死后另有人生,而是它提供了一个与死亡相亲的机会·如若我们可以因此学到安详的死,或许会懂得如何从容的生·(摘自联合报读书人版,撰文者为专业作家)《西藏生死书》的启示-王浩威

死亡究竟是什么?�

我曾在一所佛教医院服务,离佛法的修研却是相当的遥远;即使是现在,从来也没专心地沈浸过·我只是像一般人一样,口头上熟悉着无常的观念,甚至因为个人的兴趣和临床工作的需要,阅读了许多已经出版的生死书·�

拿到《西藏生死书》,没有马上阅读·并不是没兴趣看它,而是摆脱不了自己的烦躁·勉强看到第二章,提到「动的惰性」,索甲仁波切说∶「我们的生活似乎在代替我们过日子,生活本身具有的奇异冲力,把我们带得晕头转向;到最后,我们会感觉对生命一点选择也没有,丝毫无法作主·」�

原来,乍看忙碌的烦躁心情,其实只是一种惰性·我忽然可以慢下脑海的波动速度,开始舍弃效率的自我要求·于是,就这样,一个晚上也许十来页,也许五、六十页,我终于静下心来,随着随意的体会而慢慢看完这本书·�

对于一位非佛门子弟的读者来说,深夜里翻阅这本智慧之书,恐怕是一种享受吧·「过去的已经过去了,未来的还没生成,即使是当下这一念,诚如我们所经验的,也立刻变成过去了·」我指的享受,也就是这种抛开了过去和未来的考量,体会到「当下」是唯一真正的拥有,甚至是等同于中阴观念中的死亡状态·�

诚如索甲仁波切说的,因为死亡带来的改变,才开始体悟自己的心性·这是多么吊诡的一件事,因为死亡才有活着的感觉·然而,一切事物不也是这样吗?逻辑的聪明睿智虽然迷人而有趣,却是「迷惑的种子」·阅读着《西藏生死书》,其实是一连串的吊诡的考验,不断地瓦解着自我的线性逻辑,也不断地打破所有我执的概念·�

某一程度而言,这样的思考模式是我所熟悉的·在从事的心理治疗专业里,自己最受影响的几个西方理论家,包括英国客体关系理论精神分析家温尼寇特(D.�W.�Winnicott)所提的「吊诡」,或是义大利系统理论家族治疗家帕拉柔莉(Palazoli)所提的「反吊诡」,都充满了东方的思考色彩·然而,索甲仁波切却是更随意拈来,一切棒喝都是轻轻的文字就达到的效果·�

在医院里,我们教导年轻的住院医师学习自我放松的方法,包括自我暗示和生物回馈·刚刚沈浸在科学理性里的医师,正饥渴着有效率的逻辑知识,其实是不容易体会这种「做」的功夫,特别是将放松等同于效率的吊诡思考·我会建议他们读这本书的∶不过,就算他们嗤之以鼻,我想自己也不会在意·毕竟,自己在更年轻时,也曾如此自信过·�

索甲仁波切在书的最后一章,自述这本书的目的是「希望每个人既不怕死,也不怕活;我希望每个人死得安详,死亡时能够得最有智慧、最清明和最温柔的关怀∶我希望每个人透过心性和真相的了解,找到终极的快乐·」�

死亡是什么?生命中的一切又是什么?读完《西藏生死书》我虽然没有懂更多,却明白自己所不懂的其实还相当的多呢·(摘自1997年2月《光华杂志》)

《西藏生死书》的冥思-余德慧在活着的时候接受死亡,与其说只是「想想罢了」,不如说是「修练」的功夫·平时在平安无事的日子里,我们根本不可能想到死亡即将来临,而总是在「成住坏空」的因循时刻里,毫无准备地等着死神降临·

因为接受死亡太难,所以《西藏生死书》就成了提醒的暮鼓晨钟,每天床前读几页,可以作为「成住坏空」的警觉·可是,在警觉中,我们慢慢有了改变,首先我们很奇妙地看到自己做的事情,在隐隐约约之间有种脱离,在任何事情忙完之后,秋云、夕阳、街头的霓虹灯静静地在眼前流泄,即使在白天也有一种夜晚的心情·

这依然不能说是改变·心慢慢进入海底的深处,声音远邈,影像飘忽,与心灵碰触·我们等待着某种眼光的转移·那好像是心灵开始行脚,从熟悉的生活出门,走向陌生地·许悔之的诗集《我佛莫叫我流眼泪》的那只跳蚤,就是那行脚的人·中年之后,人要开始有行脚的感觉,而不是紧紧守住已经拥有的事物·这并不是指事业或成就,而是精神意识·

中年行脚意味着离开,到远方去·我们要开始在精神上出门,去看那些以为是理所当然的事物∶生老病死·「生」是喜悦,也是受苦的起点;老即将至,无名恐惧念念如是;病的缠身,却是修练;死亡则是一片茫然的处所·

但是,为何佛陀在初见生老病死时那么惊慌?莫非有一种鲜活的眼光,看到世间的事物?何以我们不曾惊慌,难道对生老病死缺乏智慧?罢了,这样想只不过另一种智障·

不是那种逻辑思维的「生老病死」,而是当我说,「我怎么办?」时,那种突然发现自己在宇宙的浮浮沈沈,在夜梦里的幽微蓝光,与欲言又止的说不出话语·这不是境界,而是陌生处的行脚·我们疑惑,自己在世间又是怎的一回事?又如何排遣?日子总是一闪即逝,没有所谓「把握光阴」的神话,过去就过去了,所谓珍惜也不过是对当下的把握,但是若想留住时间,恐怕只能找医疗保健做延命,但依旧无补于生死的问题·�

既然人一出生就回不去了,所谓「离开」往往被误解为「死去」,而忽略了眼前的浮浮沈沈·�

在活着时候有了离开的心情,才有所谓生死门的跨越·离开的心情依旧是活着的心情,并不是死去,但是过去被视为壁垒分明的生死界限却被打破,生死之间的模糊,让我们有了「濒临」的心情·�

「濒临是一种与死亡相近的氛围·活着的人即使坐在即将去世者的身旁,我依旧不在死亡之中;即使我不再慌乱地坐在病床旁边,我依旧只是看着邻人的死亡,而不是我·换句话说,我只是接近在一个即将死亡的邻人身旁,我所有有关死亡的领悟,都只是一种接近,而不是死亡自身·我们通常把这样的接近,称之为濒临·活着就是死亡的濒临·」(参见拙作《生死无尽》)�

终究我们还是会回到「濒临」的现场·感通生死才是人活着最终的心灵痊愈·因此活着本身即是濒临·�

至此,我们从《西藏生死书》转出,而皈依了濒临·����

内容简介
希望每个人不畏惧死,也不畏惧活;希望每个人死得安详,死亡时能够得到最有智慧、最慈悲澄明的关怀;希望每个人透过心性和真相的彻悟,找到终极的快乐。
本书是一本契合时代需要的书。书中,作者索甲仁波切深入讨论了如何认识生命的真义,如何接受死亡,以及如何帮助临终者和亡者。【西藏生死书】提供给读者的,不仅是有关死亡和临终的理论性描述,还有实行的方法,可以用来了解死亡和临终的真相,帮助自己和他人死得宁静而充实。

资源下载此资源下载价格为15E币,请先
解压密码【e-body.fit】;
任何问题,请到用户中心-提交工单!
下载价格:15 E币
VIP优惠:8 折
下载说明:解压密码【e-body.fit】;
任何问题,请到用户中心-提交工单!
0
分享到:

评论0

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址
关于身心健康的一切~
没有账号? 忘记密码?