内容簡介
人活在世上，需要對自己“内心世界的住民”多少有點了解。──河合隼雄
神話的存在早于心理學，是最早對生命中疑難雜症的探索與見解，被保存在傳統信仰當中，具有安頓人心的力量。
随着社會發展日新月異，河合隼雄發現，在看似進步的現代生活中人們卻失去了歸屬，無法回答“支持自己活下去的，到底是什麽？”甚至爲了逃避這個問題，使自己陷入“忙碌”與不斷透支的人生……解決之道在于，人們需要更認識自己，并與周遭萬物重拾“具生命意義”的連結，而這正是閱讀神話能夠做到的──因爲衆神就像我們内心的住民。
例如，在日本神話中，太陽是名爲天照的女神，盡管現代人講究科學多半已不這麽理解，但每當在山頂看見旭日初升時，人們内心往往會湧現一股深深的感動與虔敬，甚至因此做出雙手合十的動作。追究這背後的原因，并不在于“太陽”等于“神”，而是因爲這份感動、這種發自内心的情感本身就是一種神聖體驗。換句話說，人們敬拜的是顯現于自己内心世界中的太陽女神。
衆神的姿态呈現了人類的内心體驗，神話就是将“人類内在體驗”的世界，以故事的方式表達出來，這也是神話至今曆久不衰、仍具意義的原因。
透過三十五則來自日本、中國、北歐、希臘、羅馬、蘇美、埃及、印尼、新西蘭、非洲、美洲等各地的神話傳說，河合隼雄以輕松趣味的筆調，将神話與人生巧妙連結，不僅具體呈現人人具有的“神話産生機能”如何爲人生帶來轉變，也讨論孤獨與死亡、兩性的心理、親子間的矛盾、搗蛋鬼的魅力，并賦予惡及原罪更豁達的見解，讓人看完升起不可思議的感觸與療愈。
本書特色
‧一本以“理解人心”爲出發點的神話學入門。
‧融合深層心理學與現代觀察，論述古老神話的現代意義。
‧每個人無意識中都具有“神話産生機能”，如何善加利用活出自己？
共同推薦（按姓氏筆畫排序）
呂旭亞｜蘇黎世國際分析心理學院畢業、IAAP 榮格分析師
周慕姿｜咨商心理師
銀色快手｜知名作家
蔡怡佳｜輔仁大學宗教學系副教授
賴明珠｜村上春樹作品中文版譯者
魏宏晉｜心靈工坊成長學苑“古希臘神話的世界”授課講師
作者介紹
河合隼雄
1928-2007，出生于日本兵庫縣，畢業于京都大學數學系。1962年赴瑞士蘇黎世榮格學院學習，是第一位取得榮格分析師資格的日本人。持有世界沙遊學會執照，爲該會創始人之一，也是日本沙遊治療的主要推動者。曾任京都大學教育學院院長、國際日本文化研究中心所長、日本文化廳廳長、日本臨床心理醫師學會會長、京都大學榮譽教授等職。
河合隼雄以深厚的心理學知識爲基礎，長年針對日本文學、政治、教育、社會問題等不同領域進行論述、對話。著作甚钜，其中《日本人的傳說與心靈》一書曾榮獲大佛次郎獎，《高山寺的夢僧：明惠法師的夢境探索之旅》榮獲首屆新潮學藝獎。其他重要著作包括《孩子與惡》、《轉大人的辛苦》、《青春的夢與遊戲》、《故事裏的不可思議》、《閱讀孩子的書》、《閱讀奇幻文學》、《佛教與心理治療藝術》、《源氏物語與日本人》、《神話心理學》（以上皆由心靈工坊出版）、《村上春樹去見河合隼雄》（與村上春樹合著）、《原來如此的對話》（與吉本芭娜娜合著）、《走進小孩的内心世界》、《心的栖止木》等。
編者簡介
河合俊雄
京都大學教授、榮格分析師。1957年出生，其父爲日本已故心理學泰鬥河合隼雄，于1990年于蘇黎世榮格學院取得分析師執照。他目前亦身兼國際分析心理學會（IAAP）副理事長、日本榮格派分析家協會副會長、河合隼雄财團代表理事。近二十年來，陸續從事多項日文版心理學相關書籍之編著譯介。他的文章與著作已有英語、德語及中文版發行。個人著作包括《當村上春樹遇見榮格：從《1Q84》的夢物語談起》（心靈工坊出版）、《概念の心理療法物語から弁證法ヘ》、《ユング魂の現実性》、《心理臨床の理論》。
譯者簡介
林詠純
台灣大學物理系、地質系雙學士，日本九州大學藝術工學府碩士。曾在民間研究機構擔任日文研究助理，現爲專職日文譯者。譯有《轉大人的辛苦》、《閱讀奇幻文學》、《神話心理學》(以上爲心靈工坊出版)、《阿德勒勇氣整理術》、《親情救贖》、《洗腦》等書。
目錄
[推薦序一] 走進神話森林，尋找自己的樹／蔡怡佳
[推薦序二] 透過神話的智慧爲現代人的文明病尋找答案／銀色快手
前言
第一章 不安與孤獨的原因
失去與所有人事物的關聯
發現“自己的樹”
現代人爲“關系喪失病”所苦
存在無意識中的“神話産生機能”
衆神恣意妄爲的行動
存在心底深處的伊底帕斯
現代人迷失了答案
“促使自己采取行動的，不是自己”
第二章 創世之初
人類什麽時候發現自己的存在？
天與地的分離
“光”的出現
日本的起源
在新事物誕生之前
創造的契機
“求知欲”的代價
得知秘密的“火神”
最重要的是“死亡的現實”
日本人的原罪
第三章 “男與女”的深層心理
以二分法思考永遠的問題
表明父性原理的決心
女人的哪些特質讓男人心動？
女人既是太陽，也能成爲男人
“性”無法支配
天照大神的智慧
熾烈愛情的結局
求之不得的男女
處女神的憤怒
“心”與“愛”的結合
第四章 親子之間的矛盾
打動孩子心底深處的故事
深不可測的母女一體感
女神受難
察覺“父親的女兒”
古代東方的智慧
弑父的心路曆程
母親與兒子之間
被抛棄的孩子成爲偉大的英雄
等待“日之子”歸來
第五章 靈活的智慧
騙與被騙
展現不同的可能性
素盞嗚尊的另一面
住在心底的搗蛋鬼出動
動物前輩的智慧
“貓神”扮演的角色
熊的靈魂
蛇就隻能是反派嗎？
第六章 無意識的真實
英雄神話的解讀
制伏怪物與殺死父親
爲什麽會有“弑親”的故事？
結婚代表什麽意義？
大國主的結婚
“惡”的難題
殺人表達的意義
奸淫會帶來什麽？
竊盜與獨立
傳達真實的謊言
【解說】“神話智慧”的蘇醒／鐮田東二
“故事與日本人的心”選輯 發刊詞
【附錄】延伸閱讀
部分摘錄
重新把神話與當代生活聯系起來的作者之中，台灣讀者最熟悉的應該就是美國神話學者喬瑟夫．坎伯（Joseph Campbell）了。坎伯的《千面英雄》（The Hero With A Thousand Faces）分析“英雄”的神話母題在跨文化神話中的心理普遍原型，影響廣泛，甚至成爲《星際大戰》（Star Wars）拍攝的靈感來源。坎伯對大衆文化的影響說明了現代人雖然擁有不斷進展的科學知識，仍然渴望神話；或者說，正是因爲科學對于“知”的拓展，人們才更感知到“未知”的新邊際。那些活着而非要面對不可的問題，那些不斷被人思考、但沒有答案的重要問題，正是以神話的形式，不斷地言說。河合隼雄在本書中，提出神話如何成爲“現代人生活方式的提示（hint）”。與 hunt 在字源學上同源的 hint，可以理解爲意義的追捕。做爲心理學家的河合隼雄，在本書娓娓道來的，就是用那張“有靈魂的心理學之網”所捕獲到的神話智慧。
神話因傳講而活，說故事的人與聽故事的人們在講述與聆聽中成爲神話的傳人，也共同分享存在的意義。當神話不再被傳講時，我們也跟着失去了重要的東西。河合隼雄認爲現代人的孤獨與不安與失去和神話的聯系有關。不提供神話指引的社會，可能讓個體陷于險境，成爲邪教興起的溫床。從這個角度來看，河合隼雄重新閱讀神話的主張，就像是他對于失落神話的社會所提供的處方箋。處方箋中的神話不限于特定的宗教傳統或是地域，即使我們不歸屬于特定的傳統，仍然可以從這些神話中獲得智慧。透過河合隼雄的分析，這些神話與我們存在的境遇以及種種難題産生了聯系，這種聯系的可能性，源于河合隼雄對于無意識（unconscious）的深刻理解。與神話的再聯系，也意味着聆聽無意識，也就是意識過度單面發展時所忽略的心靈整體。
心靈某個極爲重要的部分失去時，人會變得如何？
波蘭小說家奧爾嘉．朵卡萩（Olga Tokarczuk）在繪本《迷失的靈魂》（Une âme égarée）中，說了一個關于靈魂迷失的故事：
曾經有一個事情做得又快又多的男子，長久以來把他的靈魂抛諸身後。沒有靈魂，他活得更輕快，照常吃喝工作。隻是有時候，他覺得周遭一切都變得好扁平，而他自己則仿佛在數學筆記本中的平滑方格紙上，不停地移動。
某一天，男子在奔波的旅途中，突然忘了自己身在何處，要做什麽，甚至忘記自己的名字！從行李箱的護照中，他才找到了自己的名字。他去尋求一位以智慧聞名的醫生協助時，醫生告訴他：如果有人可以從高處俯瞰我們，他會看到這個世界充滿匆匆忙忙奔向四方的人群，汗如雨下，疲倦不堪。但他也會同時看到這些人失落的靈魂，在後面掙紮着想追上。靈魂失去了他們的頭，而人們失去了他們的心。靈魂知曉所失去的，但人們對于失去靈魂這件事情卻渾然不覺。
醫生給男子的藥方是“等待”：他必須找到一個地方，安靜地坐下來等待靈魂。等待的時日可能很久，但沒有其他的辦法。男子接受了醫生的建議，在城郊找到一間小屋，每天安靜地坐在椅子上，什麽也不做，除了“等待”。一日又一日，一月又一月，頭發越來越長，胡須都及腰了。
終于，在某一天的下午，有人敲門，男子看見他的靈魂出現在門口，看起來又累又髒，全身布滿傷痕。
與靈魂重逢的男子，和他的靈魂快樂地生活了很多很多年。男子不時提醒自己，做事情時不要太快，以免靈魂跟不上。在某個晴天，男子将他的鍾表和行李箱埋在花園中。鍾表開出了喜悅的花朵，宛如色彩缤紛的鈴铛。行李箱紮了根，變成巨大的南瓜，成爲漫長甯靜之冬的佳糧。
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