内容简介
人活在世上，需要对自己“内心世界的住民”多少有点了解。──河合隼雄
神话的存在早于心理学，是最早对生命中疑难杂症的探索与见解，被保存在传统信仰当中，具有安顿人心的力量。
随着社会发展日新月异，河合隼雄发现，在看似进步的现代生活中人们却失去了归属，无法回答“支持自己活下去的，到底是什么？”甚至为了逃避这个问题，使自己陷入“忙碌”与不断透支的人生……解决之道在于，人们需要更认识自己，并与周遭万物重拾“具生命意义”的连结，而这正是阅读神话能够做到的──因为众神就像我们内心的住民。
例如，在日本神话中，太阳是名为天照的女神，尽管现代人讲究科学多半已不这么理解，但每当在山顶看见旭日初升时，人们内心往往会涌现一股深深的感动与虔敬，甚至因此做出双手合十的动作。追究这背后的原因，并不在于“太阳”等于“神”，而是因为这份感动、这种发自内心的情感本身就是一种神圣体验。换句话说，人们敬拜的是显现于自己内心世界中的太阳女神。
众神的姿态呈现了人类的内心体验，神话就是将“人类内在体验”的世界，以故事的方式表达出来，这也是神话至今历久不衰、仍具意义的原因。
透过三十五则来自日本、中国、北欧、希腊、罗马、苏美、埃及、印尼、新西兰、非洲、美洲等各地的神话传说，河合隼雄以轻松趣味的笔调，将神话与人生巧妙连结，不仅具体呈现人人具有的“神话产生机能”如何为人生带来转变，也讨论孤独与死亡、两性的心理、亲子间的矛盾、捣蛋鬼的魅力，并赋予恶及原罪更豁达的见解，让人看完升起不可思议的感触与疗愈。
本书特色
‧一本以“理解人心”为出发点的神话学入门。
‧融合深层心理学与现代观察，论述古老神话的现代意义。
‧每个人无意识中都具有“神话产生机能”，如何善加利用活出自己？
共同推荐（按姓氏笔画排序）
吕旭亚｜苏黎世国际分析心理学院毕业、IAAP 荣格分析师
周慕姿｜咨商心理师
银色快手｜知名作家
蔡怡佳｜辅仁大学宗教学系副教授
赖明珠｜村上春树作品中文版译者
魏宏晋｜心灵工坊成长学苑“古希腊神话的世界”授课讲师
作者介绍
河合隼雄
1928-2007，出生于日本兵库县，毕业于京都大学数学系。1962年赴瑞士苏黎世荣格学院学习，是第一位取得荣格分析师资格的日本人。持有世界沙游学会执照，为该会创始人之一，也是日本沙游治疗的主要推动者。曾任京都大学教育学院院长、国际日本文化研究中心所长、日本文化厅厅长、日本临床心理医师学会会长、京都大学荣誉教授等职。
河合隼雄以深厚的心理学知识为基础，长年针对日本文学、政治、教育、社会问题等不同领域进行论述、对话。著作甚钜，其中《日本人的传说与心灵》一书曾荣获大佛次郎奖，《高山寺的梦僧：明惠法师的梦境探索之旅》荣获首届新潮学艺奖。其他重要著作包括《孩子与恶》、《转大人的辛苦》、《青春的梦与游戏》、《故事里的不可思议》、《阅读孩子的书》、《阅读奇幻文学》、《佛教与心理治疗艺术》、《源氏物语与日本人》、《神话心理学》（以上皆由心灵工坊出版）、《村上春树去见河合隼雄》（与村上春树合著）、《原来如此的对话》（与吉本芭娜娜合著）、《走进小孩的内心世界》、《心的栖止木》等。
编者简介
河合俊雄
京都大学教授、荣格分析师。1957年出生，其父为日本已故心理学泰斗河合隼雄，于1990年于苏黎世荣格学院取得分析师执照。他目前亦身兼国际分析心理学会（IAAP）副理事长、日本荣格派分析家协会副会长、河合隼雄财团代表理事。近二十年来，陆续从事多项日文版心理学相关书籍之编著译介。他的文章与著作已有英语、德语及中文版发行。个人著作包括《当村上春树遇见荣格：从《1Q84》的梦物语谈起》（心灵工坊出版）、《概念の心理疗法物语から弁证法ヘ》、《ユング魂の现実性》、《心理临床の理论》。
译者简介
林咏纯
台湾大学物理系、地质系双学士，日本九州大学艺术工学府硕士。曾在民间研究机构担任日文研究助理，现为专职日文译者。译有《转大人的辛苦》、《阅读奇幻文学》、《神话心理学》(以上为心灵工坊出版)、《阿德勒勇气整理术》、《亲情救赎》、《洗脑》等书。
目录
[推荐序一] 走进神话森林，寻找自己的树／蔡怡佳
[推荐序二] 透过神话的智慧为现代人的文明病寻找答案／银色快手
前言
第一章 不安与孤独的原因
失去与所有人事物的关联
发现“自己的树”
现代人为“关系丧失病”所苦
存在无意识中的“神话产生机能”
众神恣意妄为的行动
存在心底深处的伊底帕斯
现代人迷失了答案
“促使自己采取行动的，不是自己”
第二章 创世之初
人类什么时候发现自己的存在？
天与地的分离
“光”的出现
日本的起源
在新事物诞生之前
创造的契机
“求知欲”的代价
得知秘密的“火神”
最重要的是“死亡的现实”
日本人的原罪
第三章 “男与女”的深层心理
以二分法思考永远的问题
表明父性原理的决心
女人的哪些特质让男人心动？
女人既是太阳，也能成为男人
“性”无法支配
天照大神的智慧
炽烈爱情的结局
求之不得的男女
处女神的愤怒
“心”与“爱”的结合
第四章 亲子之间的矛盾
打动孩子心底深处的故事
深不可测的母女一体感
女神受难
察觉“父亲的女儿”
古代东方的智慧
弑父的心路历程
母亲与儿子之间
被抛弃的孩子成为伟大的英雄
等待“日之子”归来
第五章 灵活的智慧
骗与被骗
展现不同的可能性
素盏呜尊的另一面
住在心底的捣蛋鬼出动
动物前辈的智慧
“猫神”扮演的角色
熊的灵魂
蛇就只能是反派吗？
第六章 无意识的真实
英雄神话的解读
制伏怪物与杀死父亲
为什么会有“弑亲”的故事？
结婚代表什么意义？
大国主的结婚
“恶”的难题
杀人表达的意义
奸淫会带来什么？
窃盗与独立
传达真实的谎言
【解说】“神话智慧”的苏醒／镰田东二
“故事与日本人的心”选辑 发刊词
【附录】延伸阅读
部分摘录
重新把神话与当代生活联系起来的作者之中，台湾读者最熟悉的应该就是美国神话学者乔瑟夫．坎伯（Joseph Campbell）了。坎伯的《千面英雄》（The Hero With A Thousand Faces）分析“英雄”的神话母题在跨文化神话中的心理普遍原型，影响广泛，甚至成为《星际大战》（Star Wars）拍摄的灵感来源。坎伯对大众文化的影响说明了现代人虽然拥有不断进展的科学知识，仍然渴望神话；或者说，正是因为科学对于“知”的拓展，人们才更感知到“未知”的新边际。那些活着而非要面对不可的问题，那些不断被人思考、但没有答案的重要问题，正是以神话的形式，不断地言说。河合隼雄在本书中，提出神话如何成为“现代人生活方式的提示（hint）”。与 hunt 在字源学上同源的 hint，可以理解为意义的追捕。做为心理学家的河合隼雄，在本书娓娓道来的，就是用那张“有灵魂的心理学之网”所捕获到的神话智慧。
神话因传讲而活，说故事的人与听故事的人们在讲述与聆听中成为神话的传人，也共同分享存在的意义。当神话不再被传讲时，我们也跟着失去了重要的东西。河合隼雄认为现代人的孤独与不安与失去和神话的联系有关。不提供神话指引的社会，可能让个体陷于险境，成为邪教兴起的温床。从这个角度来看，河合隼雄重新阅读神话的主张，就像是他对于失落神话的社会所提供的处方笺。处方笺中的神话不限于特定的宗教传统或是地域，即使我们不归属于特定的传统，仍然可以从这些神话中获得智慧。透过河合隼雄的分析，这些神话与我们存在的境遇以及种种难题产生了联系，这种联系的可能性，源于河合隼雄对于无意识（unconscious）的深刻理解。与神话的再联系，也意味着聆听无意识，也就是意识过度单面发展时所忽略的心灵整体。
心灵某个极为重要的部分失去时，人会变得如何？
波兰小说家奥尔嘉．朵卡萩（Olga Tokarczuk）在绘本《迷失的灵魂》（Une âme égarée）中，说了一个关于灵魂迷失的故事：
曾经有一个事情做得又快又多的男子，长久以来把他的灵魂抛诸身后。没有灵魂，他活得更轻快，照常吃喝工作。只是有时候，他觉得周遭一切都变得好扁平，而他自己则仿佛在数学笔记本中的平滑方格纸上，不停地移动。
某一天，男子在奔波的旅途中，突然忘了自己身在何处，要做什么，甚至忘记自己的名字！从行李箱的护照中，他才找到了自己的名字。他去寻求一位以智慧闻名的医生协助时，医生告诉他：如果有人可以从高处俯瞰我们，他会看到这个世界充满匆匆忙忙奔向四方的人群，汗如雨下，疲倦不堪。但他也会同时看到这些人失落的灵魂，在后面挣扎着想追上。灵魂失去了他们的头，而人们失去了他们的心。灵魂知晓所失去的，但人们对于失去灵魂这件事情却浑然不觉。
医生给男子的药方是“等待”：他必须找到一个地方，安静地坐下来等待灵魂。等待的时日可能很久，但没有其他的办法。男子接受了医生的建议，在城郊找到一间小屋，每天安静地坐在椅子上，什么也不做，除了“等待”。一日又一日，一月又一月，头发越来越长，胡须都及腰了。
终于，在某一天的下午，有人敲门，男子看见他的灵魂出现在门口，看起来又累又脏，全身布满伤痕。
与灵魂重逢的男子，和他的灵魂快乐地生活了很多很多年。男子不时提醒自己，做事情时不要太快，以免灵魂跟不上。在某个晴天，男子将他的钟表和行李箱埋在花园中。钟表开出了喜悦的花朵，宛如色彩缤纷的铃铛。行李箱扎了根，变成巨大的南瓜，成为漫长宁静之冬的佳粮。
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